Трансформация библейских, мифологических и фольклорных моделей в «Трёх сказках о Змие крылатом, трёхголовом, огнедышащем» Радия Погодина

Современная сказка является продолжательницей традиций предшествующих сказок нести добро, поучать и развлекать, но уже через трансформацию библейских, мифологических и фольклорных моделей, призму авторского опыта и его жизненной позиции. Предложен новый взгляд на мифопоэтическое пространство «Трёх сказок о Змие крылатом, трёхголовом, огнедышащем» Радия Погодина (1989) через их целостный анализ, выявление их мифопоэтической специфики и художественного своеобразия. Осмысление особенностей архетипического сюжета, мифоритуального подтекста произведения, системы персонажей сказок, их интертекстуальных связей позволяют выявить глубокие содержательные пласты рассматриваемого сочинения. Сказки, наполненные мифологической архаикой, легко вбирают в себя современные реалии, так что художественный мир литературных сказок Р. Погодина представляет собой единство древних архетипических моделей с обновляющимися, подчас остро актуальными мотивами. Система мифологем и бинарных оппозиций, мифологические аллегории и аллюзии формируют авторскую модель мира. Мифопоэтические сюжетные зарисовки и архетипические первообразы в значительной степени обусловливают смысловую многозначность и художественную сложность сказок Р. Погодина. Произведение Р. Погодина, являясь потомком сказки народной, продолжает и развивает её жанровые особенности, заставляя воспринимать сказочное чудо как часть нашей жизни в её обыденных деталях и подробностях. Центральный сказочный образ – Змий благодаря своей многоликости и неоднозначности становится воплощением библейских, фольклорных и мифологических мотивов, заставляющих направить взгляд человека в глубь своей души. Смысловая многозначность и художественная сложность произведения позволяет предполагать обращённость его к разновозрастной читательской аудитории.

1. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: Знание, 1998. 345 с.

2. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. М.: Худ. лит., 1957. 571 с.

3. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М.: Наука, 1958. 240 с.

4. Неёлов Е. «Сказка – это архисерьёзно» / Н. Турчинская. «Вести – Карелия. События недели». Электрон. ст. Петрозаводск, 2007. URL: http://petrozavodsk.rfn.ru/rnews.html?id=4153 (дата обращения: 14.04.2021).

5. Погодин Р. Земля имеет форму репы: Сказки / рис. и оформл. А. Флоренского. Л.: Дет. лит., 1989. 207 с.

6. Аникин В.П. Русское устное народное творчество. М.: Высш. шк., 2001. 726 с.

7. Иванов В.В., Топоров В.Н. Змей Горыныч // Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Сов. энцикл., 1991. 736 с.

8. Лупанова Н.И. Гофман и его сказка // Литература. 1998. № 7. С. 9-17.

9. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. СПб.: Лениздат, 2014. 511 с.

10. Зеленин Д.К. Тотемический культ деревьев у русских и у белорусов // Известия АН СССР. Серия 7. Отделение общественных наук. 1933. № 6. С. 591-629.