Специфика синтеза фольклорного и православного кода в романе Ю. Вознесенской «Звезда Чернобыль»

Роман Ю. Вознесенской «Звезда Чернобыль» проанализирован сквозь призму фольклорного кода. Роман, построенный как синтез fiction и non-fiction и повествующий о первых неделях после чернобыльской катастрофы, соединяет библейский контекст и историю небольшой семьи, разворачивающуюся в реальных исторических условиях по схеме сказочного нарратива. Установлено, что эпиграф к роману не просто «рифмуется» с сюжетным развёртыванием, но, во-первых, задаёт ключевую тему повествования (Чернобыльская катастрофа), во-вторых, даёт возможность обнаружить общность происходящих процессов в библейские времена и в современности, заставляя читателя неизменно соотносить происходящее в настоящем и в далёком прошлом на каждом новом витке фантасмагорического действа. Он расширяет тему романа до глобальных, вселенских масштабов, погружает её в контекст библейской образности (Чернобыльская авария как начало Апокалипсиса, вселенской катастрофы) и приобретает функции контекстуального звена, связывающего не просто эпохи, но современность с вечностью, быт с бытием. Православный контекст романа воплощён в мотивах всепрощения, соборности, жертвенной любви, а также в образной системе, где представлены два типа героя-праведника: если главная героиня являет собой «усомнившегося праведника», следующего к вере через испытания, личные разочарования и потери, то её сестра Анна соотносима с праведниками-странниками (она не идеальна, ей присущи житейские пороки, но она истово верит в Бога, не отступает от собственных убеждений, а в финале готова на подлинно жертвенный поступок, отказавшись от личного счастья ради спасения сирот).

1. Гагаев А.А., Гагаев П.А. Православие и русская литература (теория и практика прочтения художественного текста на культурно-исторической основе). Москва; Санкт-Петербург: Изд. дом «Мiръ», 2012. 288 с.

2. Бочаров С.Г. О религиозной филологии // Литературоведение как проблема: тр. Науч. совета «Наука о литературе в контексте наук о культуре». М.: Наследие, 2001. С. 483-499.

3. Нефагина Г.Л. Русская проза конца ХХ века. М.: Флинта: Наука, 2005. 320 с.

4. Агеев А. На улице и в храме // Знамя. 1990. № 10. С. 228-237.

5. Солдаткина Я.В. Современная словесность: актуальные тенденции в русской литературе и журналистике. М.: МПГУ, 2015. 160 с.

6. Пономарёва Е.В. Русская новеллистика 1920-х годов (основные тенденции развития): дис. … д-ра филол. наук. Екатеринбург, 2006. 490 с.

7. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб.: Азбука; Азбука-Аттикус, 2021. 544 с.

8. Шмеман А. За жизнь мира. М.: Изд-во храма св. мц. Татианы, 2003. 112 с.

9. Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины // Флоренский П.А. Сочинения: в 2 т. М.: Правда, 1991. Т. 1. 493 с.

10. Трубецкой Е.Н. Три очерка о русской иконе. Новосибирск: Изд-во «Сибирь XXI век», 1991. 110 с.

11. Терновская Е.А. Проблема праведничества в прозе Н.С. Лескова 1870 1880-х годов: дис. … канд. филол. наук. Мичуринск, 2006. 213 с.

12. Ильин И.А. Победит правое дело // Литературная Россия. 1991. № 15.

13. Двоеглазов В.В. Категория «праведничества» в русской литературе первой половины XIX века: дис. … канд. филол. наук. Киров, 2015. 241 с.

14. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. Размышления священника-психолога. М.: Школа-Пресс, 1994. 192 с.